أخ أسد لدي استفسار :)

[ملوكة]

من فترة الفلسطينيون المسجونون بسجون الاحتلال اصبحوا يضربون

عن الطعام بهدف انهم يريدوا ان يحصلوا على حريتهم وبالفعل البعض حصل عليها بفضل الله

استفساري هو بعض المسجونين قد دخل عليهم شهر رمضان وهم مازالوا يضربون عن الطعام

لا يفطرون ولا يتسحرون صائمون بلا فطور فهل هذا جائز ؟؟

[نسيم الخلد]

أعتقد والله أعلم جائز
بما أنه يقاتل من أجل هدف
وهو أن ينال حقوقه أو حريته
فبكسره للحصار سيريح سجانيه
فمن هذا المنطلق والله أعلم وأجل
أعتقد بأنه جائز وسأقوم بسؤال أحد المشايخ ان شاء الله

[ملوكة]

جزاك الله خير اخ نسيم

وانا بانتظار ردك :))

[Moe]

ملوكة .. الدين بين ..

هلا لو اتطلعتي على مبطلات الصيام ,,

1- الجماع .

2- الاستمناء .

3- الأكل والشرب .

4- ما كان بمعنى الأكل والشرب .

5- إخراج الدم بالحجامة ونحوها .

6- القيء عمداً .

7- خروج دم الحيض أو النفاس من المرأة .

هل تجدي استمرار الصوم بلا اكل ,, من مبطلات الصيام ؟

لا

وبالتالي يرجع الامر لهل هو حلال ولا حرام الاضراب عن الطعام لاي هدف كان !!



والله اعلم

[ملوكة]

ملوكة .. الدين بين ..

هلا لو اتطلعتي على مبطلات الصيام ,,

1- الجماع .

2- الاستمناء .

3- الأكل والشرب .

4- ما كان بمعنى الأكل والشرب .

5- إخراج الدم بالحجامة ونحوها .

6- القيء عمداً .

7- خروج دم الحيض أو النفاس من المرأة .

هل تجدي استمرار الصوم بلا اكل ,, من مبطلات الصيام ؟

لا

وبالتالي يرجع الامر لهل هو حلال ولا حرام الاضراب عن الطعام لاي هدف كان !!



والله اعلم

من كلامك يعني لو كان من وراء ذلك هدف فهذا يعتبر صيام بنفس الوقت

وفعلا هذا ليس من احد مبطلات الصيام التي ذكرتها
والله اعلم

جزاك الله خير
يسلموو على اجابتك :))

[Moe]

exactly

والله يسلمك :)))

[اسد 22]

غداً إن شاء الله ياتيك الجواب

[ملوكة]

ان شاء الله

شكرا لك :)

[نسيم الخلد]

قال الدكتور يوسف القرضاوي عندما سئل عن إضراب الأسير: لا بأس للأسير باللجوء إلى هذا الإضراب، ما دام يرى أنه الوسيلة الفعالة والأكثر تأثيرا لدى الآسرين، وأنه الأسلوب الذي يغيظ الاحتلال وأهله، وكل ما يغيظ الكفار فهو ممدوح شرعا، كما قال تعالى في مدح الصحابة: {يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار} (الفتح: 29). وقال في شأن المجاهدين: {ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار، ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح} (التوبة:120) فإذا كان هذا الأسلوب يغيظ الكفار، ويسمع صوت الأسرى المظلومين والمهضومين والمنسيين إلى العالم، ويحيي قضيتهم، ويساعدهم على نيل حقوقهم، فهو أمر مشروع، بل محمود، بشرط ألا ينتهي إلى الهلاك والموت، فالمسلم هنا يتحمل ويصبر إلى آخر ما يمكنه من الصبر والاحتمال، حتى إذا أشرف على الهلاك بالفعل، قَبِل أن يأكل، وأن ينجي نفسه من الموت. فإن نفسه ليست ملكا له، وقد قال تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} (النساء:29). اهـ.
وللدكتور عبد الله بن مبارك آل سيف بحث بعنوان: (حكم الإضراب عن الطعام في الفقه الإسلامي) قال في تلخيص أهم نتائجه: الإضراب عن الطعام من الأمور الجديدة التي لم تعرف في تاريخ الأمة وهو: الامتناع عن بعض أو كل أنواع الطعام أو الشراب أو هما معاً، مدة محددة أو مفتوحة للمطالبة بحقٍ ما لدى طرف ثان، وأن له أنواعاً عدة وصوراً متنوعة ... أما حكمه فقد اختلف العلماء في حكمه على ثلاثة أقوال:

القول الأول: التحريم المطلق. والثاني: الجواز المطلق. والثالث: التفصيل، وهو قول جمهور العلماء المعاصرين: أنه يجوز ما لم يصل لمرحلة الخطر أو الموت. وعند الترجيح تبين رجحان القول الثالث القائل بالتفصيل.


والله أعلم.

[اسد 22]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

للاسير فقه خاص

فالجواب انه جائز لانهم ليس لهم بديل للمطالبة بحقوقهم من قال حرام فليعطي بديل لان القاعدة الشرعية بقول حرام لا بد ان يكون له بديل

وان مات لا يعد منتحراً

[ندا الروح]

يالله من زمان كان نفسي اعرف جواب هالسؤال يسلمو اسد

[ملوكة]

نسيم الخلد // اسد 22

جزاكم الله الف خير

يسلموو عالافادة والشرح

وجعله في ميزان حسناتكم يارب :))