مُـمَـيَّـز / مــوسـوعــة قـصـص الأنـبـيـاء ..~ [الأرشيف]

اسد 22

10-06-2011, 02:42 PM

http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/3.gif
بسم الله أبدأ على بركة الله واصلي واسلم على الرحمة المهداه للعالمين محمد طه الامين

عليه افضل الصلاة والتسليم واما بعد

لن اتحدث عن خطاب الله للملائكة عن خلق ادم ولكن عن سبب خروج ابليس من الجنة وسبب خروج ادم من الجنة فعدونا هو ابليس فمن اخرج مع ابينا ابليس فلذلك

احببت ان احذر نفسي واياكم من معصية ابليس وابليس وان نقتدي بابانا ادم

عليه السلام

فابليس كان مع الملائكة معزز عند الله وكان اجملهم إلا عندما الله سبحانه وتعالى

اراد ان يخلق ادم فخلق امام ابليس وامام الملائكة كما جيأ في احد الرويات

وهذه الرواية من الاسرائيليات ان فزع ابليس والملائكة عندما رأوا خلق الله لأدم

فلا تقبل هذه الرواية ولكن ما اريد ان اقوله هو ان ابليس لم يرضى ان يكون ادم

المخلوق الضعيف حيث جاء في الحديث الصحيح الذي اخرجه احمد

في مسنده واخرجه مسلم في صحيحه عن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم

قال (لما خلق الله آدم تركه ما شاء ان يدعه فجعل ابليس يطيف به فلما رآه اجوف عرف أنه خلق لا يتمالك)

اي انه لا يتمالك حبس نفسه من الشهوات ومن منع الوسواس وفي رواية اخرى من منع الغضب والمقصود بني ادم

فلما امر الله عز وجل الملائكة وابليس بأن يسجدوا لادم وخلق ادم بيد الله سبحانه حتى لا يتكبر ابليس وخلق ادم ومن ثم خلقت حواء وادم نائم من ذراعه

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/3.gif
كما في قوله تعالى ( إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين ( 71 ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ( 72 ) فسجد الملائكة كلهم أجمعون ( 73 ) إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين ( 74 ) )

فقد فسق عن امر ربه وقد كان سبباً لكفره فعندما تسمع ممن يقولون ابليس ما كفرش !

بعد قوله تعالى فبعزتك وجلالك هو يقصد ما انكرش وجود ربنا قول للجاهل هيقلك ابليس

كفر؟!
يقصد ان الايمان كما في قول اهل السنة والجماعة الايمان بالذكر والجوارح والقلب

ابليس قال ربنا الله مش كفاية!

عندما تسمع قوله تعالى هو ابليس ابى واستكبر ولم يسجد لله سبحانه وتعالى فما منعك

يا ابليس ان تسجد

كما في قوله تعالى
( قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين ( 75 ) قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ( 76 ) )

اول من قاس هو ابليس وكان سبباً لشقائه وتعاسته حتى يلقى الله مغضوب عليه ومذموم

فهنا في عالمنا الكثير من يستخدم منهاج ابليس وهو القياس ويعترض على امر ربنا

سبحانه وتعالى قال تعالى(في اموالهم حق معلوم ()للسائل والمحروم()

وقال تعالى
أيطمع احدهم ان يدخل جنة النعيم()كلا إنا خلقناهم مما يعلمون()

معقول ! يقول الغني انا تعبت على المال وشقيت هيبقى الفقير دى يحصل على المال

معقول راح فين قارون الذي زعم ان المال جمعه على علمه الم نتعلم !

سبحان الله ومن الناس من تتكبر في العلم يجي حد ربنا يفتحها عليه باسلوبه

ودعوته يعترض عليه ويهاجمه بانه جاهل !

ابليس لم يسجد لله وهو متندم حتى في الارض فكلما تقرأ سورة السجدة

كما جاء في الحديث الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار "

فهذا خبر من عصى الله قبلنا فهل ننتظر ان يحل بنا ما حل به

الا نطيع الله ونسعد وننجو معصية وعناد !

وأما آدم في الحلقة الثانية

عاشقة فلسطين..

10-09-2011, 02:41 PM

رآئِع جِدآ ،،
الله يثبتك ويجزيك الخير يَارب :))

اسد 22

10-09-2011, 04:14 PM

http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/3.gif
الحلقة الثانية
إن الحمد لله نستعين به ونستغفره ونتوب اليه

تحدثت عن معصية ابليس والاصعب من المعصية كانت العجب اي التباهي بالمعصية

فأما آدم وزوجه كيف اخرجا من الجنة وما السبب؟!

قال تعالى (أسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الخاسرين)

بعد خلق الله لآدم امره بأن يسكن الجنة ويتمتع بها ما شاء ونهي عن شجرة

فما اسمها لا يهم فلا عبرة من ذكر اسمها واسمها لا يعلمه إلا سبحانه

وتعالى

آدم عليه السلام في نعيم يأكل ويشرب ما شاء ولم يمنع إلا من شجرة

فأغواه أبليس كما في قوله تعالى (فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هـذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين )

فحلف لهم انه من الناصحين وأن الله تعالى نهاهم عن تلك الشجرة حتى لا يخلدوا في

الجنة والله تعالى لا يأمر بشيء إلا لصالحنا ولا ينهى عن شيء إلا وبه مصيبة

فحصل ما حصل واخرجا من الجنة ليأجل الحساب ليوم النشور

فما موقف ادم من معصيته قيل أن آدم بكى على الجنة سبعين عاماً وعلى معصيته سبعين عاماً وعلى ابنه اربعين عاماً

وقال تعالى(فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم)

أخطأ أدم وأخطأت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته والله غفور رحيم لمن رجى رحمة

الله سبحانه وخاف عقابه فقد يقول البعض او الاغلب ان آدم سبب عدم وجودنا في الجنة

وقد يقول مريض أن حواء سبب خروج آدم الجواب ؟!

إلى سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام كأنه بيننا

في الحديث الصحيح الذي أخرجه أحمد في صحيحه عن طاوساً سمع أبو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أحتج آدم وموسى فقال موسى:
يا آدم انت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة فقال له آدم:يا موسى أنت الذي أصطفاك
الله بكلامه وقال مرة:برسالته وخط لك بيده أتلومني على أمر قدره الله علي

قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى)

أنتهى فالمصيبة خروج آدم إلى الأرض وأن تكون له ذرية هو أمر الله قبل

أن يخلق آدم فأما المعصية فهي من الإنسان ومن الشيطان

وشاء الله أن نكون في الارض موسى كليم الله واصطفاه وانت يا انسان افضل

مخلوق على وجه الارض واصطفاك من مخلوقاته

هتقلي دى موسى عليه السلام ولا دول انبياء ولا دول صحابة دول ليسوا نحن

نحن ذرية بني آدم كلنا من انبياء وصحابة وغيرهم كلنا سنسأل

وسنحاسب يوم القيامة يا ترى احنا نقتدي يمين بأبليس الملعون والمطرود من رحمة الله

ربنا سبحانه وتعالى وعد ابليس ليملأن به ومن تبعه إلى نار جهنم وبئس المصير

أم إلى آدم الذي تلقى من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم

قال الحسين إن ذهب يومك ذهب بعضك
فلا تأخر نفسك بالاقتداء بأبيك آدم

وتذكر النتيجة من كل من معصية آدم ومعصية أبليس

الحلقة الثاثة حلقة رائعة إن شاء الله قصة قابيل وهابيل

من قتل الآخر ؟!

ولماذا يقتل!؟

اليست هذه عبرة تغنينا عن مشاهدة المسلسلات وغيره من المهلكات كما اسميها ؟!

لانها تكون سبباً في ابتعاد الناس عن تعلم دينهم مما اصبحوا في حيرة

اسد 22

10-09-2011, 04:16 PM

الحلقة الثالثة

بسم الله الرحمن الرحيم اليوم نتحدث عن قصة قابيل وهابيل فإما ان تقتدي بقابيل وإما ان تقتدي بهابيل فاقتدي بخيرهما لتكون من الفائزين فاليوم اقول لك كن كخير ابن ادم

لنعيش مع آيات الله سبحانه وتعالى

واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر

قيل ان هابيل اراد أن يتزوج اخت قابيل ولكن قابيل كان يؤثر على اخته ويرفض تزوجيه

اياها فلجأ إلى اباهم آدم فاخبرهم بأن يقربا قربانا فمن يتقبل الله منه يتزوجها

وكل منهم قرب قربانا فتقبل الله من هابيل ولم يتقبل من قابيل

فاعترض قابيل ولم يعجبه حكم الله ولم يتعلم ممن اعترض على امر الله ابليس

المذموم والملعون إلى يوم الدين

(فقال لأقتلنك )هنا اقف قليلاً عند حديث رسول الله فالقصة لا تعني هابيل وقارون فقط غير ان اسمائهم لم تذكر في كتاب الله فهي تعني الجميع ثبت في الصحيحين

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا تواجه المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا:يا رسول هذا القاتل فما بال المقتول قال صلى الله عليه وسلم

إنه كان حريصاً على قتل اخيه)

فرد عله هابيل (إنما يتقبل الله من المتقين)يدل على الايمان والتقوى وحسن الاخلاق

(ما انا بباسط يدي لأقتلك إني اخاف الله رب العالمين (28)إني أريد أن تبؤ بأثمي وإثمك وتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين(29)

هذه هي اخلاق المسلم وهكذا يجب ان نكون

في الحديث الذي أخرجه احمد في صحيحه عن سعد بن اي وقاص أنه قال

عند فتنة عثمان بن عفان أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال(أنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير

من الساعي)قال أرئيت إن دخل على بيتك وبسط يده ليقتلك قال (كن كأبن أدم )وفي رواية(كن كخير أبن ادم)

(فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فأصبح من الخاسرين)

قابيل قتل هابيل فاصبح من الخاسرين لعله لم يتعلم الدرس من ابليس

واختم القصة بقوله تعالى (فبعث الله غراباً يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة اخي فأصبح من
النادمين)صدق الله العظيم من سورة آل عمران من الآية 27 -31

ايضاً ابليس خسر وندم تذكروا ما يقول ابليس في الدنيا وهو يستعد للقاء الله

لينال جزائه (ليجزي الذين اسائوا بما عملوا وليجزي الذين أحسنوا بالحسنى)

قيل عن هابيل ما قال عبد الله بن عباس :أيم والله إن المقتول لكان اشدهما ولكن منعه

التحرج من ان يبسط يده لقتل اخيه)

فما تسليم الظالم لله بضعف لا والله فكان هابيل اقوى من قابيل فما منعه إلا قوى

وايمان وتقوى فهل نقتدي به؟

وقال عبد الله بن عباس أيضاً في عقاب قابيل أنه عوجل بالعقوبة وقد جعلت ساقه إلى فخذه ووجه وجهه للشمس حيث دارت تنكيل به وجزاءاً وهذا في الدنيا

كم من الناس تقتل ظلم في وقتنا الحالي لغياب من يقيم حدود الله عز وجل

سلموا الظالم لله فهو العدل ولا يظلم ربك احدا

ائمنوا به واتقوه وثقوا به

جاء في الحذيث الصحيح الذي اخرجه احمد في مسنده وابو داود والترمذي وابن ماجه

عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا

مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم)

واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

فما السؤال الذي طرحته مسبقاً ؟!

ربما انه غريب نوعاً ما !

هل قصة قابيل وهابيل تغنينا عن المسلسلات ؟

نعم لماذا؟

فهذه القصة لمن تذكر لتشهير قابيل وهابيل بل ذكرت للعبرة وللموعظة

ولكي نعتبر ونتعظ ونخاف الوعيد ونتمسك بما يقربنا إلى الله

فما العبرة من مسلسل لثالثين حلقة واكثر ؟!

وآية فيها العبر !

اليس ان تحفظ من كتاب الله ثالثين سورة أفضل لك من ان تشاهد ثالثين حلقة

الا يغنيك كتاب الله عن مشاهدة المسلسلات ؟!

بارك الله فيكم الحلقة الرابعة سنتناول قصة نوح وما العبرة من ذكرها كل ذلك في الحلقة

الرابعة

اسد 22

10-09-2011, 04:17 PM

الحلقة الرابعة

قصة نوح عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم وبه استعين

يا الله دعونا نعيش لحظات في هذه اللحظات

منها لحظات رحمة ومنها لحظات عقاب ونقمة

قال تعالى(وقوم نوح هم أظلمُ واطغى)

ففي هذه القصة تناولها كتاب الله في مواضع من القرآن

حتى أنها انزلت سورة نوح وجدت قصته في سورة الاعراف ويونس وهود والانباء والمؤمنون والشعراء والعنكبوت والصفات والقمر سبحان الله كم مرة ذكرت قصة نوح في كتاب الله

ولماذا نوح عليه السلام فهو أول نبي كما ثبت في الصحيحين عن أبو هريرة رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال(فيأتون آدم فيقولون:يا آدم

أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك الجنة

ألا تشفع لنا إلى ربك ألا ما ترى ما نحن فيه وما بلغنا؟فيقول ربي قد غضب غضباً شديداً

لم يغب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي

أذهبوا إلى غيري أذهبوا إلى نوح :فيأتون نوحاً فيبقولون:يا نوح أنت أول الرسل.إلى أهل الأرض............إلخ الحديث)

قال عبد الله بن عباس (أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام)رواه بخاري

مما استنتج من كلام عبد الله بن عباس انه بعد العشرة قرون وهم الف سنة التي كان بها على الاسلام حدثت أمور أقتضت مما أدت إلى عبادة الأوثان حتى بعث نوح عليه السلام لقومه

وعمره عندما بلغ بتبليغ رسالات ربه مختلف عليه

في تفسير قوله تعالى(وقالوا لا تذرن إلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسرا)(23)من سورة نوح

مما رواه البخاري قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان

إلى قومهم أن أنصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسموها بأسمائهم

ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت

وفي ابن جرير وابن اي حاتم أن الصالحين هم ابناء ادم ود وسواع ويغوث ويعوق

وقيل ان ود اكبرهم وابرهم بأبيهم آدم والله اعلى وأعلم

وجدت فترة ضعف استغلها الشيطان بعد ما اعبوا القوم باولئك الصالحين

وصوروهم حتى بنى لهم الشيطان بعد خداعهم تمثال في كل بيت حتى ماتوا

وجاء لابنائهم وقال لهم ان اباك كان يعبدوهم وبهم يسقطون المطر فعبدوهم

فلما بعث الله نوح عليه السلام ليدعوهم لوحدانية الله وهكذا بعثوا كل الرسل

كما في قوله تعالى (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن أعبدوا الله وأجتنبوا الطاغوت)

فقد دعاهم بالليل والنهار سراً وعلانية حتى أنه هدد بالنفي وقالوا انك بشر مثلنا

وأنك من الكاذبين وان من اتبعك الضعفاء الذين ليس لهم فضل وقد داهم الف سنة إلى خمسين عاماً حتى يئس منهم فابنه كنعان كما سمي من التوراة فالقرآن لم يذكر

اسمه ولم يمر معي حديث صحيح يذكر اسمه فدعونا إلى كنعان الذي كان من الظالمين وحق عليه القول أنظروا لكلامه لابيه يا من يظن اه سيهرب من الموت ومن العقاب
ويظلم ويختبأ في اي مكان خوفاً وحرصا على الحياة

قال تعالى(ونادى نوح ابنه وهو في معزل يا بني أركب معنا ولا تكن مع الكافرين()

أنظروا إلى الرد ولتعتبروا يا من حرصتم على دنياكم فإن الموت ملاقيكم
قال كما في قوله تعالى(قال سئاوي إلأ جبل يعصمني من الماء لا عاصم اليوم من أمر الله

إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين )

قد خالف مذهب ابيه وارتكعب معصية كبيرة فقد أمر الله عز وجل نوح عليه السلام

بعد أن دعى الله على قومه الذين لم يجد فيهم خيراً بعد ما يئس منهم

قال تعالى(وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا(26)إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفارا(27)

فاستجاب الله دعوته فلم يؤمن معه إلا قليل وأمره الله بأن يصنه السفينة وكانت من الشجر ما اسم الشجر لا يهم فبنوا السفينة مما اتفق عليه المفسرين ان السفين ثلاثة طوابق وطولها ثلاثين ذراعاً وأمر بأخذ من امن معه وكان معه ثلاثة ابناء

وكانوا قلة لا يعلم عددهم إلا الله و امطرت السماء بماء لم تشهده قبل ولا بعد والماء من

الارض حتى أن الماء ارتفعت إلى اعلى جبل في الارض ونجي نوح ومن معه

وكانوا معه من الحيونات ذكر وانثى في الطبق الثالث والثاني الوسط الانسان والاول الطيور قال تعالى(إنا لما طغا الماء حملناكم بالجارية()لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية
()

قضي الامر( مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا )

وقال تعالى لنوح (وقال يا نوح اهبط سلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتهم

ثم يمسهم منا عذاب اليم)

صدق الله العظيم

كان نوح عليه السلام عبداً شكورا
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها)

اخرجه احمد في صحيحه

تعرف ايه عن صة هود عليه السلام حابب تعرف تابعني

في الحلقة القادمة إن شاء الله

اسد 22

10-09-2011, 04:18 PM

الحلقة الخامسة
قصة هود عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

من هو هود عليه السلام ؟

هود عليه السلام

وكان من قبيلة يقال لهم عاد بن عوص بن سام بن نوح عليه السلام

وكانوا عرباً يسكنون الأحفاف وهي جبال الرمل وكانت باليمن من عمان وحضرموت بأرض مطلة على البحر يقال لها الشحر وواسم واديهم مغيث وكانوا كثيراً ما يسكنون الخيام زوات الأعمدة

مصداقاً لقوله تعالى (ألم تر كيف فعل ربك بعاد()إرم ذات العماد()

أي عاد إرم الأولى (إرم ذات العماد ()التي لم يخلق مثلها في البلاد()
قيل ان عاد الاولى قوم هود عليه السلام هم اول من عبدوا الاصنام بعد الطوفان

الذي اهلك قوم نوح عليه السلام وها هم قوم عاد يعبدون الاصنام وكان أصنامهم ثلاثاً

(صداً وصموداً وهرا) فبعث الله فيهم اخاهم هوداً عليه السلام ليدعوهم لتوحيد الله وحده

وأن يتركوا ما بعيدون من دون الله عز وجل قيل أن هوداً عليه السلام اول ما تكلم اللغة العربية

والارجح والله اعلم ان أول من تكلم هو ابونا ادم عليه السلام

قال تعالى (وإلى عادٍ أخاهم هوداً قال يا قوم أعبدوا الله ما لكم من إلاه غيره أفلا تتقون)

اي اليس لكم عقل تميزون الصحيح من الخبيث اتعبدون ما تنحتون اين عقلكم ؟!

فماا ردوا عليه كما في قوله تعالى(قال الملأ الذين كفروا إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين
سبحان الله التاريخ الرباني يعيد نفسه لن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا

قالوا هذه الاصنام التي يرتجى منها النصر والنفع والضر وتريد الان ان نترك عقيدة ابائنا

فالتهموه بالكذب وفي آية اخرة من القرآن الكريم التهموه بأنه اصاب بالجنون

أعتراك بعض ءالهتنا بسوء )اي انهم اصابوك بغضبهم واصبت بالجنون

(قال إني أشهد الله وأشهدوا أني بريء مما تشركون()فكيدوني جميعاً ثم لا نتظرون()

تحداهم هوداً عليه السلام وتحدى آلهتم فقال لهم انتم جميعاً مما ممكن ان تصلوا أليه

وتقدروا عليه ولا تؤخروني ساعة واحدة ولا طرفة عين فأني لا أبالي فيكم

ولا أفكر فيكم ولا أنظر اليكم (إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دآبة إلا هو أخذ بناصيتهآ
إن ربي على صراط مستقيم

وقال تعالى(أبلغكم رسلات ربي وأنا لكم ناصح أمين()أو عجبتم أن جائكم ذكر من ربكم على رجل منكم )الله معترضين على ان الرسول بشر منهم والله اعلم حيث يجعل رسالته

قالوا (إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين()إن هو إلا رجل أفترى على الله كذباً
وما نحنُ له بمؤمنين ()قال ربِ أنصرني
انكروا البعث وكذبوه وقد يئس منهم يا اصحاب القصور والبنايات أنظروا إلى قوم عاد الأولى

فهم اشد قوة وبطشاً وخلقاً وفي قوله تعالى (أتبنون بكل ريع آية تعبثون()وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون

فيوجد رواية تقول ان من بنى الاهرامات بمصر هم قوم عاد الأولى فكانوا قوم عاد الاولى

عمالقة كانوا يبنون الاماكن المرتفعة الهائلة إلى انهم كانوا يسكنون الخيام ذات الاعمدة

فقد عظموا دنياهم على آخرتهم

(قال ربي أنصرني بما كذبون()قال عما قليل ليصبحن نادمين()فأخذتهم الصيحة بالحق
فجعلناهم غثاءً فبعداً للقوم الظالمن()

الخبر الذي ذكره الإمام محمد بن سحاق بن يسار

فلما أبوا إلا الكفر بالله عز وجل فنزلت عليهم مصيبة وهي ليراجعوا بها انفسهم

ليتوب الله عليهم إلا أنهم يطلبون فرج الله وهم يعصونه لم ينزل عليهم المطر

ثلاث سنين أسأل الله ان يرحمنا ويسقينا سقية رحمة لا نقمة

فهناك عرف رجل اسمه معاوية بن بكر سيدهم سيد العملاقة

يأتون اليه وقد استمروا واقاوموا عنده لمدة شهر يشربون الخمر

وأخذ يغنيهم واستحى منهم ان يعرض عليهم الانصراف ونظم شعراً

ليعرض لهم الانصراف

ألا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله أن يمنحنا غماماً

فيسقى أرض عاد إن عادا قد أمسوا لا يبنون كلاماً

من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما

وقد كانت نسائهم بخير فقد أمست نسائهم أياماً

وإن الوحوش يأتيهم جهاراً ولا يخشى لعادى سهاماُ

وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم تماماً

وقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية ولا السلاما

فدعا داعيهم وقيل بن عنز فأنشأ الله سحابات ثلاثاً بيضاء وحمراء وسوداء

ثم ناداه مناد من السماء :أختر لنفسك ولقومك من هذا السحاب فقال اخترت السحابة السوداء
فإنها أكثر السحاب ماء فناداه أخترت رماداً رمدداً لا تبقي من عاد أحداً

لا والداً يترك ولا ولد فلما رأوها اسبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا فيقول تعالى (بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم ()تدمر كل شيء بأمر ربها

هذه الراياح( سخرها الله عليهم سبح ليال وثمانية أيام حسوما() فترى القوم فيها كأنهم اعجاز نخل خاوية ()فهل ترى لهم من باقية()
قيل أن هذه الرياح لا تبقي لهم رأس وتدمغهم بالحجارة فأما هود عليه السلام ومن معه من المؤمنين اعتزلوا وكانت الرياح لم تصبهم إلا ما يلين لهم الجلود ويلتذ الأنفس

وأختم القصة بحديث صحيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء بصحيح مسلم

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح

قال (اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها

وشر ما ارسلت به )قالت وإذا عببت السماء تغير لونه وحرج ودخل وأقبل وأدبر فإذا

أمطرت سرى عنه فعرفت ذلك عائشة فسالته فقال (لعله يا عائشة كما قال قوم عاد(فلما رأوه عارضاً مستقبل أوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا)

اللهم نسألك بخر ما سالك به حبيك ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك به حبيبك

الحلقة السادسةو قصة صالح نبي ثمود عليه السلام

برغم من الاختلاف من بعد قوم عاد اهم ثمود ام لا

تابعونا

في الحلقة القادمة

اسد 22

10-09-2011, 04:19 PM

الحلقة السادسة

بسم الله الرحمن الرحيم نحمده ونستعين به

نحن معكم في قصة أخرى لنبي الله صالح لقوم ثمود
وكانوا عرباً من العاربة يسكنون الحجر الذي بين الحجاز وتبوك

وكانوا بعد قوم عاد وكانوا يعبدون الأصنام

كأولئك إنهم قوم ثمود
فدعاهم لعبادة الله وحده ولا يشركوا به شيئاً فمنهم من أئمن وأكثرهم مشركين

قال تعالى (وإلى ثمود أخاهم صالحاً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جائتكم بينةُ من

ربكم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم(72)

وأذكروا إذا جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من

سهولها قصوراً وتنحتون الجبال بيوتاً فأذكروا ءالاء الله ولا تعثوا

في الارض مفسدين(73)

أي إنما جعلكم خلفاء من بعدهم لتعتبروا بما كان أمرهم وتعلموا بخلاف عملهم وأباح لكم في هذه الأرض أن تبنون في سهولها

القصور وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين اي ماهرين في صنعتها وإتقانها وإحكامها فقابلوا نعمة الله بالشكر والعمل الصالح والعبادة له

وحده لا شريك له وأياكم مخالفته والعدول عن طاعته فإن عاقبة ذلك
وخيمة

سرخ الله لهم من النعم لكي يشكر فنصحهم وعظهم سيدنا صالح عليه السلام بان يقلعوا بما هم فيه ويتوجها لطاعة الله

وكذلك انصحالقوم الذين اصيبوا بالفقر بان يتوجهوا إلى الله

ويرفعوا ايدهم اليه فالله يحب ان يشكر الله قريب ولكن يا عبد

تقرب من الله فستجد الفرج قريب اعطاهم الله من الزروع والثمار

فعو الخالق الرزاق الذي يستحق ان يعبد وحده وإن توجهوا اليه

وأقبلوا على طاعته تجاوز الله عنهم وتقبل الله منهم

وإلا فسيأتيهم العذاب الاليم

فقد واجهوا صالح عليه السلام قبل واجهوا القوم الذين ظلموا

الانبياء الذين سبقوه نوح عليه السلام وهود بالتكذيب والاعراض

وقال له إنا نراك ناقص عقل ولم نظنك كذلك اتدعونا لترك

ما جاء به ابائنا

و قد ذكر المفسورن أن ثمود اجتمعوا يوماً في ناديهم فجائهم

رسول الله صالح فدعاهم إلى الله وذكرهم وحذرهم ووعظهم

وأمرهم فقالوا له:إن أنت أخرجت لنا من هذه الصخرة

وأشاروا إلى الصخرة هناك ناقة من صفتها كيت وكيت

وذكروا اوصافاً سموها ونعتوا فيها وأن تكون عشراء طويلة

من صفتها كذا وكذا فقال لهم النبي صالح عليه السلام

أرأيتم إن أجبتكم إلى ما سألتم على الوجه الذي طلبتم أتؤمنون

بما جئتكم به وتصدقوني فيما أرسلت به ؟قالوا نعم فأخذ عهودهم

ومواثيقهم على ذلك ثم قام إلأى مصلاه فصلى لله عز وجل

ما قدر له ثم دعا ربه عز وجل أن يجبهم الوجه المطلوب

الذي طلبوا أو على الصفة الذي نعتوا فلما عاينوها

كذلك رأوا أمراً عظيماً ومنظراً هائلاً مما دل على مصداقة

رسالة سيدنا صالح عليه السلام (فظلموا بها)

جحدوا بها أيلم يتبعوا الحق بسببها أي أكثرهم

قال لهم صالح عليه السلام(هذه ناقة الله لكم ءاية)

دليلاً على ما جئتكم به فأتركوها تأكل في الارض الله(ولا تمسوها

بسوء فيأخذكم عذاب اليم)

فكانوا يسقونها وكانت تشرب ماء البئر ويشربون من لبنها وقيل انه

كان يكفي القوم جميعاًُ فقتلوها وزين لهم الشيطان اعمالهم

(فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا

إن كنتمن المرسلين)والذي تولى قتلها كما ذكر رئيسهم

قدار بن سالف بن جندع فقد استعجلوا العذاب

لذبحهم الناقة وارادوا قتله

كما في قوله تعال(ومكروا مكراً ومكرنا مكراً وهم لا يشعرون ()فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم أجمعين()فتلك بيوتهم خاوية لما ظلموا إن في ذلك

لأية لقومِ يعلمون()وأنجينا الذين ءامنو وكانوا يتقون()

فببعث الله على القوم الذين ارادوا قتل صالح عليه السلام حجارة ترضختهم

وقد نبههم صالح عليه السلام وقال لهم(تمتعوا في داركم ثلثة أيام ذلك وعد غير مكذوب)

فقي اليوم الاول وكان يوم الخميس اصفرت وجوههم فنادوا ألا قد مضى يوم من الأجل

ثم أصبحوا في اليوم الثاني من يوم التأجيل وهو يوم الجمعة ووجوههم محمرة

فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى يومان من الأجل ثم أصبحوا في اليوم الثالث من ايام المتاع

وهو يوم الست ووجههم مسودة فلما أمسوا نادوا ألا قد مضى الأجل قلما اصبحوا يوم الأحد قعدوا ينتظرون العذاب

حتى جائتهم صيجة من السماء من قوقهم ورجفة شديدة من اسفل منهم (فأصبحوا في ديارهم جاثمين)

قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بالحجر (لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا
باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم)اخرجه احمد في صحيحه

سنلتقي بأذن في حلقة قادمة مع قصة أبراهيم عليه السلام

اسد 22

10-09-2011, 04:25 PM

رآئِع جِدآ ،،
الله يثبتك ويجزيك الخير يَارب :))
اللهم امين واياكِ

اسد 22

10-10-2011, 04:05 PM

الحلقة السابعة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين اليوم نلتقي بقصة من قصص الانبياء
قصة ابراهيم عليه السلام الذي اتاه الله الرشد في الصغر وأبتعثه رسولاً

وجعله خليله في الكبر وحطم الشرك على يديه

ابراهيم عليه السلام اسم ابوه مختلف عليه والارجح ان ايوه اسمه آزر
كما ثبت في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وقال جرير أن ابوه قد يكون له اسمان تارح وآزر او انه لقب على اسم صنم

اسمه آزر كان يعبد في زمنهم واسمه الحقيقي تارح أما عند أهل الكتاب تارخ
بالخاء

واختلف في مكان مولد ابراهيم عليه السلام ونأخذ في القصة قول ابن عباس

رضي الله عنه أنه قال والصحيح أنه ببابل وإنما نسب أليه هذا المقام

لأنه صلى قيه إذا جاء معيناً للوط عليه السلام قالوا فتزوج أبراهيم سارة

وكانت عاقراً لا تلد قالوا وأنطلق تارح بأبنه أبراهيم وأمرأته سارة

وأبن اخيه لوط عليه سلام بن هارون فخرج بهم من ارض الكلدانين

إلى ارض الكنعانيين فنزلوا حران فمات فيها تارح وله مائتان وخمسون

سنة

كانوا بعيدون الكواكب السبعة كانوا يستقبلون القطب الشمالي باالقوال والفعال

ولذلك كان على كل باب من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل لكوكب منها

وبعملون لها اعياداً وقرابين وكان اهل حران يعبدون الكواكب والاصنام
وكل من على وجه الارض كانوا كفاراً سوى ابراهيم عليه السلام

وأمرأته وأبن اخيه لوط عليه السلام

يتبع

مقدمة ونلتقي في الحلقة القادمة
وهنا اسئلة

ما هي اخلاق الداعية؟

كيف يعامل الابن ابيه حتى لو ظلمه ؟

ماذا سستعلم من ابونا ابراهيم عليه السلام؟

كل هذا في الحلقة القادمة

اسد 22

10-10-2011, 04:08 PM

الحلقة الثامنة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي جمعنا على الخير لتفكر باياته ونتعظ ونتفكر

نلتقي اليوم في قصة جديدة قصة أبراهيم عليه السلام تحدثنا

عن نبذة بسيطة والان إلى القصة

من سورة الانبياء قال تعالى ولقد ءاتينا إبراهيم رشده من قبل

وكنا به عالمين(51)
وقال تعالى(وإبراهيم إذا قال لقومه اعبدوا الله وأتقوه ذلكم خير لكم

إن كنتم تعلمون(16)إنما تعبدون من دون الله أوثاناً وتخلقون
إفكاً إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقاً

فأبتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون(17)
لا يشاركه في ملكه شيء مقسم الارزاق لعلكم تتقون ولعلكم تشكرون

واليه ترجعون فتعرض نبي الله ابراهيم كما تعرض الانبياء من قبله

(وإن تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين(18)

من الذين دعاهم إلى وحدانية الله وحده والتحرر من العبودية لغير الله تعالى إلى عبادة الله وحده لتعلم ايها الداعي إلى الله وتذكر قول النبي صلى الله علي وسلم خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي

وكان ابراهيم عليه السلام خيراً لاهله واول من دعى ابوه آزر

فاوجه نصيحة لكل الدعاة ان لا تخرج للدعوة وتعلم ان البيت

سينقلب رأساً على رأس فلا تخرج وإن كنت تعلم ان خروجك لن يكون خيراً لاهلك واما بعد

فأبوه ممن يعبدون الاصنام وهو أحق الناس بأخلاص النصيحة له

قال الله تعالى(واذكر في الكتاب ابراهيم إنه كان صديقاً نبياً(41)

إذا قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئاً(42)
حدث جدال بين ابراهيم عليه السلام وابيه وبين لابيه بطلان ما هو عليه

ودعاه إلى الحق بألطف عبارة وأحسن إشارة وان ما يعبد من دون الله
من الهة لا تسمع عابدها ولا تبصر مكانه ولا تغني عنه شيئاً

أو تفعل به من خير أو رزق أو نصر

دعت العذراء فلم ترتاح ودعت من دون الله ولم ترتاح وعند سماعها الاذان

قالت الله اكبر نعم الله اكبر واسلمت وتوجهت لله فقالت لا ارى احداً

اسعد مني في وجه الارض انه مجيب الداعي اذا دعاه

ونبه ابراهيم عليه السلام ابوه أزر لما اعطاه الله من العلم النافع وإن كان

اصغر منه سناً (يا أبت إني قد جائني من العلم ما لم يأتك فأتبعني

أهدك صراطاً سويا ()يا أبت إني أخاف أن يمسسك عذاب من الرحمن

فتكون للشيطان وليا()

حذره اباه من الشيطان وبين لع ان الشيطان في النار فلا تصحبه

ان ما انت عليه الان زينه لك الشيطان واني اخاف ان يمسسك العذاب من الرحمن

الذي ارسلني اليك انبهك واخبرك ما جائني من العلم من الحق

فلا تعبد الشيطان اي لا تطيعه فانه لا يامر ولا يدعوا إلا إلى النار

بالرغم من الخطاب السليم الذي كان به ابراهيم عليه السلام

إلا أن ابوه عاند واعتز بالاثم قال (قال أراغب أن عن ألهتي يا

أبراهيم لئن لم تتنه لأرجمنك وأهجرني مليا()

اي اخرج من البيت يا ابراهيم ولا تأتني

اخلاق النبي ابراهيم عليه السلام وهذا ما يجب ان يقتدي به الدعاة

لم ييئس من الدعوة ولم يتراجع من اجل الله ونصرة دينه

وإن واجهت ابوك كبير في السن مثلاً يسمعك كلام فكن باراً

في طاعة الله قال ابراهيم لابيه

(سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا)

سلام عليك:اي لا يصلك مني مكروه ولا اذى مني فأنت أمن من ناحيتي

وسأستغفر لك وادعوا لك فما انا به الان من نعمة وهي الهداية لطف من الله بي

لعبادته وأخلاصه ______(حفيا :معتمد تفسيرها من عبد الله بن عباس :لطيفاً
في هدايتي)

وقال ابراهيم أيضاً(وأعتزلكم وما تعبدون من دون الله وأدعوا ربي عسى

ألا أكون بدعاء ربي شقيا)

فلا يقعد مع القوم الظالمين ويرى المنكر بل يبتعد عنه ويدعوا لهم بالهداية

فدعا قومه وجادلهم وبين لهم بع ما بين لابيه بطلان ما هم عليه

وخطورة الدوام على هذا الامر وانه من صنع اشيطان وان الشيطان عدواً

لله ولكنهم اجابوا كما اجيب الانبياء السابقين اتدعوننا ان نترك ما وجدنا عليه ابائنا بل هم وابائهم في ضلال مبين لم تكن لهم جواب إلا من جهلهم

فقالوا اتريدنا ان نترك مذهب ابائنا وهم لا يعرفون لماذا يقومون بذلك
من جهلهم وضلالهم فكل ما عبد من دون الله مربوبة مسخرة

كالكواكب ونحوها أو مصنوعة أو منحوتة منجورة واصدق القائلين قال
(ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر

وأسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم اياه تعبدون ()فأخبرهم انه لا يبالي

في هذه الآلهة التي يعبدونها من دون الله فإنها لا تسمع ولا تبصر ولا

تعقل (وإذا قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون()أئفكاً ءالهة دون الله تريدون()

فما ظنكم برب العالمين()
قال قتادة رضي الله عنه :فما ظنكم إنه فاعل بكم إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره

(وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين()

ذكر الاصنام ومايعبدون من دون الله بالسوء
وتوعدهم بتحطيمها فإنها عدو له إلا رب
العالمين

في الحلقة القادمة انتظرونا

اسد 22

10-10-2011, 04:08 PM

الحلقة التاسعة

الحمد لله وكفى واصلي واسلم على عباده الذين اصطفى

بعد جدال ابراهيم عليه السلام لابيه ولقومه

وتوعد قومه بان يحطم اصنامهم
(فنظرة نظرة في النجوم()فقال إني سقيم()

اي ان له لن يستطيع ان يذهب لعيدهم لانه مريض هذه الكذبة التي كذبها ابراهيم

عليه السلام جائزة وواحدة من ثلاثة كذبات كذبها كما ثبت في صحيح بخاري

ولكنه في الحقيقة مريض ولكن مرض نفسي هو كيف يخرجهم من عبادة

الاصنام إلى عبادة الله وفي عيدهم راغ إلى اصنامهم ووجد عندها افخم الاطعمة

فقال على سبيل التهكم والاستهزاء (ألا تأكلون(91)ما لكم لا تنطقون (92)
فراغ عليهم ضرباً باليمين(93)

حطمهم جميعاً بقدوم في يده(بالفأس)ووضع القدوم في كبير اصنامهم

لعلهم يرجعون اليه وهنا إشارة أن هذه الإله غار ان تعبد معه هذه الصغار

فلما رجعوا من عيدهم وجدوا ما حل بمعبودهم (قالوا من فعل هذا بئالهتنا

إنه لمن الظالمين (59)قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم(60)

قالوا سمعنا فتى يذكرهم بالعيب والتنقص لها فهو المقيم عليها والكاسر لها

وعلى قول ابن مسعود:أي يذكرهم(وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين)

وقوله(قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون()

هذا مقصد ابراهيم عليه السلام ليقيم الحجة ويبين لهم بطلان ما هم عليه

ان يجمع الناس والطاغية في زمن ابراهيم عليه السلام سمح لابراهيم عليه السلام

ان يدافع عن نفسه ليس كزماننا هذا!

(قالوا ءأنت فعلت هذا بئالهتنا يا ابراهيم()قال بل فعله كبيركم هذا فسئلوهم

إن كانوا ينطقون()فرجعوا إلى انفسمهم وبدأ يتحاورون ثم انتكسوا إلى ظلمهم

سريعاً فرجعوا إلى الفتنة والضلال؟

(قالوا أبنوا له بنياناً فألقوه في الجحيم (97)
اي انصروا الهتكم إن كنتم فاعلين بعد إنعدام حجتهم وغلبوا فلجأوا إلى استعمال

قوتهم وسلطانهم لينصروا ما هم عليه من سفههم وطغيانهم

فاوقدوا النار وقيل حتى النساء إن شفين من مرضهن جئن بالحطب ليشعلن النار

حتى الوزغ الذي امر رسولنا الكريم بقتله في حديث صحيح بخاري

ومسلم وابن ماجة واحمد

فاشعلت نار لم ترى في اهل الارض من قبل تحرق الطير الذي يمر من قربها وتسقطه

فقيدوه ووضعوه في المنجانيق ورموه فقال حسبنا الله ونعم الوكيل

في صحيح بخاري عن ابن عباس أنه قال :حسبنا الله ونعم الوكيل

قالها أبراهيم حين ألقى في النار وقالها محمد)

فالله عز وجل الحافظ امر النار ان تكون برداً وسلاماً على ابراهيم

قيل أنه لم تحرق منه إلا ثيابه وقد امر الله جميع الحيونات ان تطفئ النار

حدثنا نافع حدثتنى سمامة مولاة الفاكه بن المغيرة قالت دخلت على عائشة

فرأيت في بيتها رمحاً موضوعاً فقلت يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا الرمح

؟قالت :هذا لهذه الاوزاغ نقتلهن به فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم

حدثنا أن ابراهيم حين القى في النار لم يكن في الأرض دابة إلا وتطفئ

عنه النار غير الوزغ كان ينفخ عليه )صححه الالباني

غلب امر الله وخرج من النار بامان الله ورعايته وظهر الحق وزهق الباطل

وقيل بعد سماع النمرود بخروج ابراهيم عليه السلام من النار طلبه ليجادله

نعرف ما يحدث في حلقة قادمة انتظروني

الم يحن الوقت لنستعين بالله ولا نخشى إلا الله اليس الله بكاف عبده؟!

اسد 22

10-10-2011, 04:09 PM

الحلقة الحادية عشر

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلاة وتسليماً على عباده الذين اصطفى

بعد نهاية نمرود الظالم الذي حكم ما حكم فانتى حكم بالعقاب وحل به الدمار

ولم يكن ملكه ولا جيشه يحميه من امر الله

ولد لابراهيم عليه السلام ابناً باراً

وكان هذا الابن نبياً اسماعيل عليه السلام من هاجر القبطية المصرية

وروى الشيخ ابو محمد بن ابي زيد رحمه الله في كتاب النوادر
أن سارة تغضبت على هاجر فحلفت لتقطعن ثلاثة اعضاء

منها فأمرها الخليل أن تثقب اذنيها وأن تخفضها فتبر قسمها

وهذا ما ذكره الطبري عن السدى في تاريخ(1/254 )

قال السهيلي فكانت أول من اختتن من النساء وأول من ثقبت أذنها منهن

وأول من طولت ذيلها

من منكم لا يعرف مهاجرة ابراهيم بأبنه أسماعيل وأمه هاجر إلى جبال فاران وهي أرض مكة وبنائه البيبت العتيق؟

قال البخاري :عن ابن عباس قال أول ما اتخذ النساء المنطق

من قبل أم اسماعيل اتخذت منطقاً لتعفى أثرها عن سارة

ثم جاء بها ابراهيم وبأبنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعها

عند البيت عند دوحة فوق زمزم (ولم يكن زمزم موجود في الوقت انذاك)

في اعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد وليس بها ماء فوضعما هنالك

ووضع عندها جراباً فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفا ابراهيم منطلقاً

كيف تتركها يا خليل الرحمن!

فتبعته أم إسماعيل فقالت يا ابراهيم أين تذهب وتتركنا

بهذا الوادي الذي ليس به إنس ولا شيء ؟فقالت له مراراً

وجعل لا يلتفت اليها فقالت له:الله امرك بهذا؟

قال نعم قالت:إذا لا يضيعنا :ثم رجعت فأنطلق ابراهيم عليه السلام

حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت

ثم دعا بهؤلاء الدعوات (ربنا إني اسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرعٍ

عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فأجعل افئدة من الناس تهوي اليهم

وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون)

وجعلت أم اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء

حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليها يلتوى

أو قال يتلبط فأنطلقت كراهية أن تنظر اليه فوجدت الصفا أقرب

جبل في الأرض يليها فقامت عليه ثم أستقبلت الوادي تنظر هل ترى أحداً

فلم تر أحداً فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف ذراعها

ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى إذا جاوزت الوادي ثم أتت المروة

فقامت عليها ونظرت هل ترى أحداً فلم ترى أحداً ففعلت ذلك سبع مرات

قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم (فلذلك سعى الناس بينهمنا)

فلما اشرفت على المروة سمعت صوتاً فقالت صه تريد نفسها

ثم تسمعت فسمعت أيضاً فقالت قد أسمعت إن كان عندك غواث ؟

فإذا هي بالملك عند موضوع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه

حتى ظهر الماء حتى ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا

وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهي تفور بعدما تغرف

قال ابن عباس :قال النبي صلى الله عليه وسلم

(يرحم الله أم اسماعيل لو تركت زمزم)أو قال (لو لم تغرف من الماء

لكانت زمزم عيناً معينا)فشربت وأرضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فإن هاهنا بيت الله

يبنى هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع أهله وكان البيت مرتفعاً من الأرض كالرابية

تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن شماله فكانت

كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم أو أهل بيت من جرهم مقبلين عن طريق كداء

فنزلوا في أسفل مكة فرأوا طائراً عائفاً فقالوا:إن هذا الطائر ليدور على الماء لعهدنا بهذا الوادي

وما فيه ماء فأرسولوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا

قال وأم اسماعيل عند الماء فقالوا تأذنين لنا ان ننزل عندك؟

قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا :نعم قال عبد الله بن عباس

قال النبي صلى الله عليه وسلم فالفى ذلك أم اسماعيل

وهي تحب الأنس فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم

حتى إذا كان بها أهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم اللغة العربية

منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب فلما أدرك

زوجوه أمرأة منهم وماتت أم أسماعيل

فجاء أبراهيم بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته

فلم يجد اسماعيل فسأل أمرأته فقالت خرج يبتغلي لنا

ثم سألهم عن عيشتهم وهيتئهم ؟فقالت نحن بشر في ضيق وشدة

وشكت اليه قال فإذا جاء زوجك فأقرئي عليه السلام وقولي يغير عتبة بابه

فلما جاء اسماعيل كأنه آنس شيئاً فقال هل جائكم من أحد

؟فقالت نعم جائنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فأخبرته

وسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة

قال:فهل أصاكِ بشيء؟قالت عم أمرني أن أقرأ عليك السلام ويقول لك:

غير عتبة بابك قال ذاك أبي وأمرني أن افارققك فألحقي بأهلك فقطلقها

وتزوج منهم أخرى ولبث عنهم إبراهيم ما شاء الله

ثم أتاهم بعد فلم بجده فدخل على أمرأته فسألها عنه

فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف أنتم وسألهم عن عيشهم وهيئتهم؟

فقالت نحن بخير وسعة وأثنت على الله فقال ما طعامكم

؟قال اللحم قال:فما شرابكم قالت الماء قال اللهم

بارك لهم في اللحم والماء

نكمل في حلقة قادمة

إن شاء الله وكونوا على مقربة

لأنني سأتحدث عن قصة الذبيح وكيف بني ابراهيم بمساعدة ابنه اسماعيل مكة

المكرمة وقيل انهم كانوا الناس يطفون فيها قبل ابراهيم

ولكنها لم تبنى إلا في زمن ابراهيم عليه السلام

بوركتم

اسد 22

10-10-2011, 04:16 PM

الحلقة الثانية عشر

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نكمل بذن الله واليوم نحن مع قصة الكل يعرفها قصة الذبيح عليه السلام

في سورة الصفات من الآية 99 لى الآية 113 تتحدث عن قصة الذبيح فعندما خرج ابراهيم عليه السلام من بلد قومه

دعا الله سبحانه ان يهب له ولداً صالحاً فاعطاه الله نبياً صالحاً فلما بلغ معه السعي قيل انه عند شب ابنه اسماعيل عليه السلام وصار يسعى بمصالحه كأبيه وقيل انه شب وأطاق ما يفعله ابوه من اعمال فارى الله ابوه انه امر بذبحه

ورؤيا الانباء وحي كما جاء في الحديث الطويل صحيح بخاري وهذا اختبار من الله سبحانه لنبيه وخليله ابراهيم عليه السلام بعد ما طعن في السن وبلغ عمره 86 سنة بعد ما امره الله في ان يسكنه في بلاد فر في وادِ
ليس فيه انس ولا بشر وهو بكره وليس له غيره ومن هاجر يأمر بذبحه فعرض رؤياه على ابنه اسماعيل عليه السلام

فعرف اسماعيل عليه السلام سر ابوه فقال افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين
فسبب سؤاله لابنه ليكون له اطيب في قلبه اهون عليه من أن يأخذه قسراً ويذبحه قهراً

فلما اسلما اي استسلما لامر الله وتله للجبين اي القاه على وجهه طريقة محاولة ذبحه

اختلف فيها فمنهم من قال انه راد ذبحه من قفاه لكي لا يراه ابنه وهو يذبحه منهم من قال

بل اضجعه كما تضجع الذبائح وجعلت السكين بعنقه ليذبح ماذا حدث؟

استجاب لامر الله وضحى وهو بامس الحاجة فكان الله ناصره وايده بالملائكة لتثبته

وامر السكين ان لا تذبح وفداه بذبح عظيم وقيل وهو يريد ذبحه قال الله اكبر

ولله الحمد وابنه يتشهد يا الله فدي بذبح عظيم اختلف هل هو كبش

لكن الصجيج انه الكبش ولكن هل هو كبش كان يرعى في الجنة اربعين خريفاً

ام غيره الله اعلم ولكن هذا اعتقادي لان الذبح عظيم والله اعلم

فجزاه الله سبحانه ومدحه في كتابه سلام على إبراهيم ()كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ¤ إِنّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ¤ وَبَشّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مّنَ الصّالِحِينَ ¤ وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىَ إِسْحَاقَ وَمِن ذُرّيّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لّنَفْسِهِ مُبِينٌ صدق الله العظيم

وكان اسحاق من سارةبعد اسماعيل عليه السلام لم تسلم القصص من الاسرائليين اعداء الله حقداً
على المسلمين وحسداً فقالو ان الذبيح هو اسحاق لانه اسرائيل واما اسماعيل فهو ابو
العرب وقد ايد هذا القول للاسف كثير من السلف فرد عليهم احد الصالحين محمد بن كعب القرظي

على انه اسماعيل وليس اسحاق لقوله تعالى (فبشرناها باسحاق ومن وراءاسحاق يعقوب)

قال كيف يأمر بذبح اسحاق بعد البشرى بيعقوب واسحاق عليه السلام صغير

قبل ان يولد له هذا فاعترض عليه السهيلى بقوله تعالى (فبشرناها بإسحاق )جملة تامة

(ومن وراء اسحاق يعقوب )جملة آخرى ليست في حيز البشارة قال انه لا يجوز من حيث العربية

أن يكون محفوظاً إلا أن يعود معه حرف الجر فلا يجوز ان يقول مررت بزيد من بعده عمرو (من وراء
إسحاق يعقوب)منصوب بفعل مضمر تقديره ووهبنا لإسحاق ويعقوب وفي هذا الذي قاله نظر ورجح اسحاق

واحتج بقوله (فلما بلغ معه السعي )قال واسماعيل لم يكن عنده إنما كان في حال صغره هو وامه بحيال مكة

فكيف يبلغ معه السعي؟هذا فيه نظر أنه قد روى أن الخليل عليه السلام كأن يذهب في كثير من الاوقات
راكباً البراق إلى مكة وهذا ما لم يثبت لا في الكتاب ولا السنة

فالذبيح هو اسماعيل عليه السلام والله اعلم والعبرة مهمة للغاية اتمنى ان تستخرجوها من القصة لاني ذكرتها

انتظروني لنكمل حديثنا ونتحدث عن بناء الكعبة باذن الله سبحانه

اسد 22

10-14-2011, 11:29 PM

الحلقة الثالثة عشر قصة بناء البيت العتيق

بسم الله الرحمن الرحيم والقوي المعين والصلاة والسلام على عباده المرسلين و
على من اتبعه إلى يوم الدين

ذكر الله سبحانه قصة بناء بيت العتيق في سورة الحج من الآية (26_27)

وفي سورة آل عمران من الآية 96_97)

وفي سورة البقرة من الآية(127_129)

امر الله تعالى ابراهيم ببناء البيت العتيق فاخبر ابراهيم ابنه اسماعيل

بأنه الله امرنا ببناء البيت العتيق وجعل ابنه اسماعيل يناوله الحجارة

ويكبران في رواية البخارة صحيح

أولاً البيت العتيق هو أول مسجد بني على وجه الأرض لعموم الناس يعبدون الله فيه

وأن الكعبة بحيال البيت المعمور إذا سقط بيت المعمور الذي في السماء السابعة
يدخله سبعون الف ملك ولا يعودن اليه إلى في يوم البعث والنشور
سقط على البيت العتيق وقال بعض السلف إن في كل سماء بيت بعبد فيه الله سبحانه

كالكعبة لأهل الأرض فأمر الله سبحانه ابراهيم عليه السلام أن يبني البيت العتيق
في واد غير زرع كتلك المعابد التي في السماء وأرشده الله إلى مكان البيت المهيأ له المعين لذلك منذ خلق السموات والأرض

كما ثبت في الصحيحين أن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض

فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ولم يأتي خبر صحيح عن المعصوم أن البيت

العتيق بني قبل ابراهيم عليه السلام قال تعالى(إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين )أي أول بيت وضع للعموم الناس للبركة والهدى البيت الذي ببكة

قيل:مكة وقيل محل الكعبة (فيه آيات بينات)أي على أنه بناء الخليل والد الأنبياء

أي على بناء ابراهيم عليه السلام والد الأنبياء ببعده وإمام الحنفاء من ولده الذين

يقتدون به ويتمسكون بسنته ولهذا قال (مقام إبراهيم)أي الحجر الذي كان يقف عليه قائماً لما ارتفع البناء عن قامته فوضع له ولده هذا الحجر المشهور ليرتفع عليه

لما تعالى البناء وعظم الفناء كما في حديث عبد الله بن عباس الطويل وكان الحجر الاسود ملصقاً بحائط الكعبة إلى زمن عمر بن الخطاب الذي باعده لكي لا
شغل المصلين عند الطائفين بالبيت طبعاً بناء البيت في واد غيز رزع وما
نراه اليوم بسبب لانه اصبح بلاط دعا ابراهيم خمس دعى لأهلها البركة

وأن يرزقوا من الثمرات مع قلة المياه وعدم الأشجار والزروع والثمار

وأن يجعله حرماً محرماً وآمنا حتماً فأستجاب الله دعوته (أولم يروا أنا جعلنا

حرماً ءامناً ويتخطف الناس من حولهم )وقوله تعالى(أولم نمكن لهم حرماً ءامناً

يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقاً من لدنا )وسأل الله أن يبعث فيهم رسولاً يتكلم اللغة العربية الفصحى فاستجاب الله دعوته وأي رسول خاتم النبين والمرسلين

ما قال السدى لمنا امر الله إبراهيم وإسماعيل أن يبنيا البيت ثم لم يدريا أين مكانه

حتى بعث الله ريحا يقال الخجوج لها جناحان ورأس في صورة الحية

فنكست لهما ما حول الكعبة عن أساس البيت الأول واتبعاها بالمعاول
يحفران حتى وضعها الأساس لذلك قال تعالى(وإذا بوأنا لإبراهيم مكان البيت)
فلما بلغا القواعد بنيا الركن قال إبراهيم لإسماعيل يا بني أطلب لي الحجر الأسود
من الهند وكان أبيض ياقوته بيضاء مثل الثغامة وكان آدم هبط به من الحجر الجنة فأسود من خطايا الناس فجاءه اسماعيل بحجر وجده عند الركن فقال يا أبتي

من جائك بهذا قال :جاء به من هو أنشط منك فبنيا يدعوان الله(ربنا تقبل منا إنك أنت

السميع العليم)

وفي نهاية الدرس اليوم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحن
عائشة رضي الله عنها امرت الرسول عليه السلام أن يردها إلى قواعد إبراهيم

فاستجاب لذلك أبن الزبير لما اشار إليه الرسول صلى الله عليه وسلم

في سنة ثلاثة وسبيعن في زمن الحجاج قتل ابن الزبير وكتب لعبد الملك بن مروان
إذ ذاك فأعتقدوا أن إبن الزبير إنتما فعل ذلك من تلقاء نفسه فأمر بردها إلى ما كانت عليه فنقضوا الحائط الشامي وأخرجوا منها الحجر ثم سدوا الحائط وردموا الاحجار
في جوف الكعبة فأرتفع بابها الشرقي وسدوا الغربي بالكلة كما هو مشاهد إلى اليوم

ثم لما بلغهم أن إبن الزبير إنما فعل هذا لما أخبرته عائشة أم المؤمنين

ندموا على ما فعلوا وتأسفوا أن لو كانوا تركوه وما تولى من ذلك ثم لما كان في زمن المهدي المنصور استشار الإمام مالك بن أنس في ردها على الصفة التي كانت

وبناها ابن الزبير فاجابه إني اخشى أن يتخذوه الملوك لعبة أي كلما جاء ملك بناها على الصفة التي يريدها

فأستقر الأمر على ما هو عليه الأن

الدروس المستفادة وهذه القصة تشمل قصة السعي وقصة اسماعيل مع زوجته

الأولى والثانية وللأستماع بشكل واسع

http://www.ipc-kw.net/sounds/monajjed/monajjed5/30.mp3 (http://www.ipc-kw.net/sounds/monajjed/monajjed5/30.mp3)

الحلقة القادمة قصة قوم لوط عليه السلام

تنبيــه // من بنى البيت العتيق مختلف فيه بين العلماء

وهذا العلم لا ينفع عالمه ولا يضر جاهله

اسد 22

10-14-2011, 11:32 PM

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/47.gif

الحلقة الرابعة عشر

قصة قوم لوط عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم واصلي واسلم على عباده الذين اصطفى

اما بعد كنا في قصة بناء البيت العتيق

وقد استفدنا من قصة الذبيح التضحية في اصعب المواقف

وأن مع الضيق فرج وأن غيرة النساء موجدة حتى بين المؤمنات

وأن الطلاق في حال الاب يأمرني شرط أن تكون المرأة سيئة الاخلاق

علي ان التزم كما التزم اسماعيل امر ابوه ابراهيم عليه السلام بقوله(غير عتبة بابك) وايضاً ان الله غني عن العالمين يوجد في كل سماء بيت كالبيت العتيق وامر ابراهيم عليه السلام ببناء البيت العتيق

واما الحجر الذي وضع في البيت العتيق حجر من الجنة

لتدل على مكانته واهميته وان ابراهيم ابو الانبياء واصبح البيت العتيق مقصد من بعده
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/78.gif

أما بعد

ذكر الله سبحانه في كتابع متحدثاً لنا عن قصة قوم لوط عليه السلام في اكثر من الموضوع من كتابه

في سورة الأعراف من الآية 80 إلى الآية 84 وفي سورة العنكبوت من الآية 51

وفي سورة الحجر وفي سورة القمر من الآية 32_40 وفي سورة الصافات

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/83.gif

بسم الله الرحمن الرحيم امر لوط عليه السلام بأن يتوجه

لسدوم من عمه ابراهيم عليه السلام سدوم هذه

فيها ارض ولها قرى فيها وأهلها افجر الناس

كانوا يقطعون الطريق ويأتون الفواحش وكان لهم نادي للفواحش

فلا تتحرك مشاعرهم وقد أتوا بالفواحش ما أتى بها احدهم قبلهم الرجال دون النساء

دعا لوط عليه السلام قومه لعبادة الله وحده وامرهم بأن يلتزموا نسائهم ولكنهم لا يعتبرون وعاندوا واصروا وهددوا لوط عليه السلام

قالوا كما في قوله تعالى(قالوا أخرجوا آل لوط إنهم كانوا قوم يتطهرون)

لم يتعظوا بواعظ ولم ينتصحوا بناصح حتى انهم قالوا : " ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين " فطلبوا منه وقوع ما حذرهم عنه من العذاب الأليم ، وحلول البأس العظيم
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/83.gif
جاء الملائكة إلى ابراهيم عليه السلام فأخبروه بمصير قوم لوط

فقال كما ذكر السدى وغيره أتهلك قرية وفيها ثلاثمئة مؤمن

قالوا :لا حتى وصل كما ذكر محمد بن إسحاق هل تهلك قرية وفيها رجل مؤمن قالوا :لا قال إنها فيها لوطاً قالوا (نحن أعلم بمن فيها )

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/83.gif

اختلف في كيفية قدم الملائكة جبريل وميكائيل وعزرائيل
و
على شكل شبان باحسن وجوه جميلين للغاية

في روايتين ونأخذ العبرة عندما جائوا ليتضيفوا عند لوط عليه السلام

حاول تحذيرهم في أكثر من مرة بأن هذه القرية قومها من افجر الفجحار لا أفجر منهم قيل اربع مرات ولكن لم يستجيبوا

وهذا من البلاء العظيم لانهم هددوه ان اترك البشر وشأنهم

ولا تخبأ أحداً عندك قال تعالى " ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب "

يوم عصيب اي صعب وقال ابن عباس شديد بلاؤه

لا حيلة زوجته التي ذكر اسمها السدى إن لم تخني ذاكرتي

واهلة والله اعلم ذهبت لقومه فتقول لهم لديكم لقطة وليست اي لقطة من احسن الوجوه ودلتهم على مكانهم

فاتوا لوط عليه السلام فحاول ان يمنعهم حتى وجد نفسه غير قادر فاخبرهم إنهم ضيوفي اليس فيكم رجل رشيد !
لكنهم لا يعتبرون فاخبرهم ان يلزموا نسائهم

قال تعالى "قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد"

فعندما قال يا بناتي هن اطهر لكم فمعناهها اي التزموا نسائكم كما في الحديث ان النبي ابو القوم وكما في قوله تعالى(والنبي أولى بالمؤمنين من أنفسكم وازواجه أمهاتهم)
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/83.gif

فقال لهم: لو أني لي بكم قوة أو أوي إلى ركن شديد

اي لو انه لدي قوة او منعة او عشيرة ليعاقبهم على قالوا له

على ضيوفه قال لعنة الله عليهم اخرجهم فإنا عرفنا ما لنا عليه منق على بناتك وانت تعرف ما نريد

تكلم الضيوف( نحن رسل ربك لن يصلوا إليك)

فترك الباب قيل أن جبريل عليه السلام

ضرب على وجههم خفقة وفقدو اعينهم ولم يبقى لها آثر اصبحوا يتحسسو الحيطان وقالوا غداً موعدنا اي عقابنا وننتظر ما يحدث لنا

فاخبروه الملائكة بأن لا يلتفت هو ومن معه في البيت إلا أمرتك فيصبكم ما اصابهم في حال وقوع العقاب وهنا دلاله على ان أمرأة
لوط ستلتفت وقع العقاب وليس من دون الله انصار واختلف هل كانت امراته معه أو ذهبت مع القوم فقيل من قال انها لحقته عندما سمعت العقاب التفت فوقع الحجر عليها وكل حجر مكتوب على من يقع

واصبح عاليها سافلها وانتهوا ولم ينفع الندم

نلتقي في قصة قادمة بأذن الله مع قصة قوم شعيب

لم يبقى معي الوقت الكافي لأتحدث على من يتشبه بقوم لوط

وبارك الله فيكم على حسن قرائتكم

أنزل عليهم حجارة من سجيل

اسد 22

10-14-2011, 11:36 PM

http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up15/120510204313oYM9.gif

بسم الله الرحم الرحيم وبه استعين اصلي واسلم على عباد الذين اصطفى اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً طيباً وقلباً خاشعاً

قال تعالى(فأقصص القصص لعلهم يتفكرون)

قصة قوم شعيب

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/63.gif

بسم الله توكلت على الله قصة قوم شعيب ذكرت في كتاب الله

في أكثر من موضوع في سورة الأعراف من الآية 85_93

وفي سورة هود من الآية84_95 وفي سورة الحجر من الآية 78 _79

وفي سورة الشعراء من الآية 176_191

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/84.gif
قوم شعيب أهل مدين من العرب البادية مدينتهم مدين هي القرية من أرض معان من أطراف الشام مما يلي ناحية الحجاز وهي قريبة من قوم لوط وبعدهم مدة قليلة ومدين قبيلة عرفت بهم القبيلة

قال أبن عساكر:يقال جدته ويقال امه بنت لوط وكان ممن آمن بأبراهيم وهاجر ودخل معه دمشق

وقال محمد بن وهب :أن شعيب وملغم من الذين امنوا بابراهيم عليه السلام يوم احرق بالنار وهاجر معه إلى الشام وزوجهما بنتي لوط عليه السلام وذكره ابن قتيبه وفيه نظر والله أعلم

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/92.gif

قوم شعيب قوم يطففون في الميزان والميكال فيأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص كانوا اقرب اعمالهم إلى قوم لوط

كانوا كما ذكر السدى وغيره كانوا قوم طغاة بغاة يجلسون في الطرق

ويعشرون الناس ويأخذون اموالهم وكانوا يهددون الناس في اخذ اموالهم وكانوا يعبدون شجرة اسمها الأيكة فقد طغوا وبغوا

فأرسل الله اليهم شعيب عليه السلام ليدعوهم اليه

فما لقي منهم إلا اسوء العبارات والتهديدات

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/92.gif

أمرهم بالعدل ونهاهم عن الظلم وتوعدهم بخلاف ذلك (ذلكم خير لكم إن كنتم تؤمنون) ونهاهم عن قطع الطريق الحسية الدنيوية والدينية اي اخافة الناس وما كانوا يفعلوه من معاشرة وغيره

وذكرهم بنعمة الله عليهم إن كانوا اقلاء فاصبحوا كثرة واذكرهم بمصير قوم نوح وقوم هود وما هم بقوم لوط واخبرهم بان رزق الله خير لهم
فما كان حرام يهلك وما كان حلال يبارك وإن قل وما هم بقوم لوط ببعيد اقرب قوم لهم
في زمانهم ومكانهم ليتهم يعتبرون

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/92.gif

قالوا أصلاتك تنهانا أن نترك ما يعبد أبائنا أو نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد !

هذا الكلام فيه استهزاء على نبي الله شعيب اتأمرنا صلاتك

ان نترك ما نحن فيه لنأتي ما ترضاه أنت وتحبه وإن كنا لا نرضاه

إنك لأنت الحليم الرشيد من باب الاستهزاء

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/92.gif

اجابهم شعيب عليه السلام وتلطف معهم فيا لعبارة والدعوة كما

في قوله تعالى(قال يا قوم أرئيتم إن كنت على بينة من ربي)

اي على أمر من الله أنه أرسلني اليكم (ورزقني منه رزقاً حسنا)

اي رزقه الرسالة والنبوة وعماها عنهم بمعرفتها

وما أريد أن اخلافكم لما أنهاكم عنه )أي لست بأمركم بالفعل إلا وأنا اول من أتيه وناهيكم عن الشيء وأنا أول من يتركه

(إن اريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب )اريد ان اصلح بما استطيق من القول والفعل في جميع احوالي اتوكل على الله وفي سائر اموري وإليه مرجعي ومصيري وهذا نوع من الترغيب ثم أنتقل للترهيب من تذكرته بالأقوام الذين هلكوا من قبله وأمرهم بأستغفار ربهم وأن يتوبوا اليه فهو غفور ارحم من الأم بولدها

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/92.gif

فما اجابو إلا كما يجيب الكثير من الجهال في زماننا عندما تقول

يا فتيات البسوا الجاب يجيبوا إلا من رحم ربي لا نحب الحجاب !

(قالوا يا شعيب لا نفقه كثير مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفاً()

ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز)

اي يا شعيب ما نفهم ولا نعقله ولا نريده ولا نحبه ليس لنا فيه همة

ولا اقبال عليه وأما رهطك اي عشيرتك لولا عشيرته وقوتها ومنعتها لرجمناك !

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/92.gif

اجابهم اتخافون عشيرتي أكثر من الله وتضعنوه جانباً اي بعيداً عنكم

إن الله يراكم ويراى صنعكم وسيحاسبكم فأعملوا على ما انت به

اي استمروا على المعصية والعناد ونحن سنستمر على الطاعة

والاستسلام لأوامر الله فسوف تعلمون فيا لدنيا عندما يأتيكم العذاب قبل الآخرة

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/92.gif

فمنهم من أمن معه وقد بين في هذا الموقف ان الايمان اذا اصاب
بشاشة القلوب مستحيل منهم احد ان يرتد على دينه

ودعا ربه (ربنا أفتح بيننا وبين قومنا وأنت خير الفاتحين )

ودعوة الانبياء مستجابة في آية أخرى في مخاطبتهم لشعيب قالوا

(فأسقط علينا كسفاً من السماء إن كنت من الصادقين)

فكيف كان عقابهم؟
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/92.gif

عاقبهم الله بأشكال من العذاب ذكروا أنهم أصابهم حر شديد

وحرموا من نسمة الهواء لمدة ستة أيام حيث لم ينفعهم مع ذلك ماء ولا ظل فهربوا إلى البرية ورأوا سحابة فأجتمعوا تحتها ليستظلوا بظلها فلما تكاملوا فيه أرسلها الله ترميهم بشرر وشهب ورجفت بهمن الارض أي زللت وجائتهم صيحة من العذاب فأزهقت الأرواح

وخربت الأشباح فأصبحوا في دارهم جائمين اي نادمين ولم ينفهم الندم

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/92.gif

الفائدة من القصة

1_بيان ان ما ينهى الله عنه علينا تركه وما يأمرنا به علينا التزامه

2-بيان حرمة البغي والظلم والتطفيف في الميزان والمكيال وغيره

3_رزق الله خير من مد الايد إلى اموال الناس في الحديث الصحيح الذي اخيرجه الحاكم في المستدرك (إن الربا وإن قل فإن مصيره

إلى قل ) وفي الحديث المتفق على صحته (إن البيع بالخيار ما لم يتفرقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركت بيعهما

4_إن الملتزم بالامر والمعروف عليه ان لا نتطبق عليه الآية

(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون )
وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

يأتى يوم القيامة بالرجل فيلقى بالنار فتندلق أقتاب معدته أي تخرج امعائه من بطنه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار فيقلون ما لك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال :بلى ولكني كنت أمركم بالمعروف ولا أتيه وأنهاكم عن المنكر وأتيه)

5-الفائدة الأخيرة بيان نتيجة من خالف منهاج الله وسنة نبيه

والعاقبة للمتقين والحمد لله رب العالم

شكراً على حسن قرائتكم

اسد 22

10-15-2011, 12:11 AM

http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/3.gif

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين واوكلوا امري اليه فإنه لا يزل من ولاه

ولا يعز من عاداه وصلاة وتسليماً على عباد الذين اصطفى

أما بعد نلتقي في قصة جديدة من قصص الانبياء قصة يوسف عليه السلام

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/101.gif

ذكرت قصة يوسف عليه السلام في سورة يوسف وهي من اكثر القصص التي ينجذب اليها شبابنا

لتعلقهم بالجمال فإذا سألت عن يوسف فيقولون لك بفضل الله انه اجمل شاب

فاقول لهم ان جماله نصف جمال ادم ابونا لأن الله خلقه بيده فاحسن خلقه

فالجمال تعلق به الشباب والله جميل يحب الجمال ونحن هنا نذكر القصة مستخرجين العبر

فكل يوسف عليه السلام جمال مظهر خارجي وداخلي فمن وجد في نفسه اي بمظهره

شيء لم يعجبه ولا يستطيع تغيره فلا ينظر اليه ولينظر إلى ما يستطيع تغيره وتحسينه

ولنحمد الله عبرة لكل من تعلق بالجمال !

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/117.gif

يوسف عليه السلام بن راحيل (يعقوب عليه السلام)

يعقوب عليه السلام كان له اثنا عشر ولداً ذكراً
وكان اعظمهم واشرفهم سيدنا يوسف عليه السلام

قبل ان يبلغ الحلم أراه الله في المنام رؤيا ورؤيا الانبياء حق

فقص يوسف عليه السلام رؤياه لابيه يعقوب عليه السلام

فقص على ابيه رؤياه (إذا قال يوسف لأبيه إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)

فاخبره ابوه ان لا يقص رؤياه على اخوته فيكيدوا له كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين فابوه يعرف مدى حسد وكراهية اخوته ليوسف عليه السلام فهذه الرؤيا معناها أي ان اخوته الإحدى عشر كوكباًَ والشمس والقمر ابواه

بعد ان اخبره بعدم قص رؤياه على اخوته قال له(كذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ءال يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق
إن ربك عليم حكيم )

اي إذا كتم الرؤيا ولم تحدث بها احداً سيخصك الله بانواع اللطف والرحمة ويعلمك اي يفهمك من معاني الكلام وتعبير المنام ما لا يفهمه غيرك ويحصل لهم بك خير الدنيا والآخرة

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/117.gif

بدأت شرارة الحسد تظهر في اجتماع بين الاخوة الحاسدين لاخيمهم يوسف ولاخوه الاصغر بنيامين

فصدر القرار قتل اخيهم يوسف عليه السلام حتى يصبح ابيهم

يحبهم هم بدلاً منه ثم يتوبوا !

وكان كلامهم في هذا الاجتماع كنا نحق احق بالمحبة من هذين

فتشاوروا في ما بينهم حتى لا يقال لكل شورى شورى

فهنا شورى شر ليست خير تأمروا لقتل اخيهم

وقد اتفقوا بعد اختلافهم على قتل يوسف او ابعاده وجاء قرار بعد شورتهم الاجرامية

على ان لا يقتلوا يوسف ويلقوه في بئر ويأخذه المارة من

المسافرين كما في قوله تعالى(وألقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة)

وقيل وقيل والله اعلم بمن قال هذا الرأي الاجرامي ونأخذ قول

قتادة ومحمد بن إسحاق ان قائل هذا الرأي هو أخوهم الاكبر روبيل
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/117.gif
فجائوا لابيهم وطلبوا منه أن يرسل اخاهم يوسف عليه السلام

معهم وأظهروا أنهم يريدو أن يرعى معهم وأن يلعب وينبسط

وقد أضمروا له ما الله به عليم فأجابهم ابوهم الشيخ عليه

من الله افضل الصلاة والتسليم يا بني يشق علي أن أفارقه

ساعة من النهار ومع هذا أخشى أن تشتغلوا في لعبكم

وما انتم فيه فيأتي الذئب فيأكله ولا يقدر دفعه عنه لصغره

قالوا(لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون )

اي اذا اعتدى عليه الذئب ونحن عنه غافلون وجماعة نحن

إذا هالكون

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/117.gif
قال تعالى( فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون (15)

وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ (16)قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ(17) وَجَاؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)
بعد أن شتموا يوسف عليه السلام بالمقال والفعال القوا اخوهم يوسف عليه السلام في البئر ذهبوا لأباهم يبكون

وقال احد السلف لا يغرنك بكاء متظلم وهو ظالم

والبئر الذي اسميه بئر ولكن في حقيته انه يستفيد منه المائح

إذا قل عنده الماء ليملي الدلاء والذي يرفعها الحبل ويسمى ماتح

عندما القوه فيه اوحى الله اليه انه لا بد لك من مخرج بعد ضيق وشدة

ولتخبرن اخوتك بما انت فيه معزز وهم مختاجون اليك خائفون منك وهم لا يشعرون

(وهم لا يشعرون)قال عبد الله بن عباس اي لتخبرهم بأمرهم في حال لا يعرفونك فيها

يتبع

اسد 22

10-20-2011, 01:16 PM

http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/1.gif

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين الله يا معلم أدم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم إني اسألك علماً نافعاً وقلباً خاشعاً

اللهم يا مثبت القلوبو الابصار ثبت قلبي على دينك

وصلنا في قصة يوسف عندما القوه اخوته في الجب وعما اخبره الله سبحانه عن الفرج الذي ينتظره وان اخوته بحاجة اليه

وهو في نعيم مكرم معزز

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/10.gif

اما اخوته ما صنيعهم بعد فعلتهم قام بأخذ قميصه

ولطخوه بدم كذب وجاءوا اباهم يبكون ولكي يكون خداعهم اشد على ابيهم جاءوا في ظلمة الليل فاخبروه انه اكله الذئب عندما تركنا متاعنا

عنده وذهبنا نستبق فقد ظظنا لاننا جماعة سيكون صعباً ان يأكله الذئب وانت لست بمصدقنا ونحن معذورين عندك فكيق ستصدقنا ونحن غير معذورين عندك فانت غير مؤاخذ واروه القميص الملطوخ بالدم
فلما رأى ابواهم القميص وقد نسيوا ان يخرقوه عرف صنيعهم

وهو يعرف مدى عدائهم له من قبل وأفة الكذب النسيان

وقال احد السلف لا يغرنك بكاء متظلم وهو ظالم

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/10.gif

من حزن ابهعم على ابنه فقد بصره وقال لهم(بل سولت لكم انفسكم أمراً فصبر جميل والله المستعان على تصفون)

فمرت سيارة اي مسافرون من الجب ليدلوا الدلو فإذا بغلام نبي الله يوسف عليه السلام فلما رأه الرجل قال (يا بشرى)اي يا بشارتي

وظنوه انه من جملة متجرهم والله عليم بما يعملون

لما استشعر اخوته بأخذ السيارة له لحقوهم وقالوا هذا غلامنا
أبق منا فاشتروه منهم بثمن بخس وقيل ما قيل ومن الاقوال انه يتروه من بين عشرين درهماً إلى اربعين درهم
والذي اشتراه هو الوزير عزيز مصر الخزائن مسلمة اليه
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/10.gif
ومن الاقوال ان امرأة العزيز اسمها زليخا والله اعلم

لنتفق على هذا الاسم
والقصة فيا لبقية لنعرف ما يحدث مع يوسف عليه السلام

مع امرأة العزيز والله غالب على امره

PaLeStiNe FlOwEr

10-24-2011, 09:57 PM

رائع و مميز أسد

متابعة ان شاء الله ..~

اسد 22

10-28-2011, 08:24 PM

بوركتِ على المتابعة

اسد 22

10-28-2011, 09:04 PM

http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/49.gif

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وكفى وصلاة وتسليماً على عباده الذين اصطفى

نكمل قصة يوسف عليه السلام

http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/4.gif

قال تعالى(وكذلك مكنا ليوسف في الأرض)

اي وكما قيضنا للعزيز وامرأة العزيز ان يحسنان اليه

ويعتنيان به مكنا له في أرض مصر (ولنعلمنه من تأويل الاحاديث)

أي فهمها وتعبير الرؤيا (والله غالب على أمره)يجعل له الاسباب وأموراً

لا يهتدي اليها العباد واما عمره في النبوة اختلف عليه وقال الحسن كان عمره اربعين سنة استدل بقول تعالى(حتى إذا بلغ اشده اربعين سنة)في سورة يوسف من الآية 23 إلى 29 (وراودته التي هو بيتها
عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون(23)
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/4.gif
أمراة العزيز في غاية الجمال والمنصب والمال ويوسف عليه السلام ثاني اجمل انسان في العالم نصف جمال ادم ويوسف في البيت العزيز يكرم ولكن امرأة العزيز الشر بدأ يدور برأسها

فاصبحت تراود فتاها فتطلب منه ما لا يليق به ولا بحاله ومقامه

وغلقت الابواب عليه وتهيأت له وتصنعت ولبست احسن ثيابها وأفخر لباسها وهي مع ذلك كله أمراة العزيز وقال ابن اسحاق وبنت الاخت الملك الريان بن الوليد صاحب مصر ويوسف شاب بديه الجمال والبهاء إلا انه نبي من الانبياء فعصمه ربه من الفحشاء وحماه من مكر النساء فهو سيد السادة النجباء السبعة الاتقياء المذكورين في الصحيحين عن خاتم الانبياء في قوله عليه الصلاة والسلام من رب الارض والسماء (سبعة يظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله )
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/4.gif

حاولت ان تمارس الفاحشة , فدعا ربه ان يصرف عنه كيدهن واستجاب الله لامره

فحاول ان يخرج وفوجأ بأن الوزير يفتح الباب فرأى ما لم يتمناه
بادرت زوجها بالكلام وقالت(ما جزاء من اراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب اليم)اتهمته وهي المتهمة وبرأت عرضها ونزهت ساحتها فلجأ يوسف لأن يقول الحق (هي راودتني عن نفسي)
فكان يبنهما قيل فتى صغير وقيل قريب لزوجة الوزير وهو رجل
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/4.gif
فقال(إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين ()
وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين()
اي يكون هرب فتعلقت به وانشق قميصه وكذلك كان
فحبس يوسف لكي لا يتم التحدث على عرض الوزير فامر الوزير

يوسف عليه السلام كتمان ما حدث لانه الاحسن والالبق وامر زوجته بالاستغفار (استغفري ربك)رغم انهم كانوا يعبدون الاصنام

يتبع

اسد 22

11-10-2011, 03:30 PM

http://www.arabsyscard.com/pic/bsm/49.gif

بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين والحمد لله وكفى وصلاة وتسليماً على عباده الذين اصطفى كنا وما زلنا في قصة يوسف عليه السلام
http://www.arabsyscard.com/pic/zkarf/38.gif
اما بعد يا عباد الله رغم امر الوزير العزيز من زوجته ان تستغفر ربها

رغم انهم كانوا يعبدون الاصنام وامر من يوسف عليه السلام بكتمان

ذلك وهو ما ذنبه! فقد انتشر الخبر بين نساء الامراء والكبائر

فبدأن يستهزئن بزوجة العزيز بانها وضع المحل في غير محله

(امرأة العزيز تراود فتاها قد سغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين()
عندما سمعت بكلام النساء عليها جمعتهم والبسته احسن الباس
ليوسف عليه السلام واجمل عطر وهو اجمل من البدر احلى من المحالة ذكر جماله الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث
الصحيح(فمررت بيوسف فإذا هو قد اعطي شطر الحسن)

http://www.arabsyscard.com/pic/wrod/24.gif

قال السهيلي وغيره من الائمة أنه كان على النصف من جمال آدم

في روايات تصف جمال يوسف عليه السلام فالله اعلى واعلم

لا بأس بذكرها وليس بحاجة على ان نتناقش فيها او نصدقها او نكذبها انما هي تفاصيل لم يثبت حديث او اية لذكرها

منها قول عبد الله بن عباس ان يوسف عليه السلام كان عندما

تأتيه امرأة لحاجة كان يغطي رأسه من شدة جماله

وكان وجهه مبرقاً وقال غيره انه كان مبرقعاً لكي لا يعرفه الناس

http://www.arabsyscard.com/pic/wrod/24.gif

نعود لما كنت به احدثكم في البداية فتدخل يوسف عليه السلام إليهم وعندم السكاكين والصحون

فلما رأوه اكبرنه اي عظمنه وهبنه فقطعوا ايديهن ولم يشهروا بالألم من شدة جماله

وقال معاذ الله ما هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم

واعترفت انها دعته للفاحشة واستعصم اي امتنع فطلبن منه ان يمارس الفاحشة فدعا الله دعوة الفقيير

الضعيف المحتاج (ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب اليهن
وأكن من الجاهلين()

هذا وهو نبي لكي لا تستدلوا بهذه الاية على جواز الاختلاط نبي ويعترف بضعفه امام المعصية

بنفسه لن يستطيع ان يتخلص منها إلا بعون الله وتوفيقه( فاستجاب له ربه
فصرف عنهن كيدهن إنه هو السميع العليم ()ثم بدا لهم بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين()
فمن هنا سجن مع فتيان نكمل باذن المولى المستعان هذا ما وفقني الله اليه وبارك الله فيكم على حسن قرائتكم

اسد 22

11-19-2011, 01:00 PM

http://img411.imageshack.us/img411/6259/basma28ka1.gif (http://imageshack.us/)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى وصلاة وتسليماً على عباده الذين اصطفى
اما بعد نعود واياكم لقصة يوسف عليه السلام وهو في السجن

http://www.alfrasha.com/up/1446319661759152059.gif

يوسف عليه السلام في السجن ما جريمته امتنع عن الفحشاء لانه استعصم بالله ومن استعصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم

كان معه فتيان اعجبا بسلوكه وصفاته وكثرة عبادته واحسانه لخلقه وهديه ودله فقالا له (إن نراك من المحسنين )وقص كل منهما رؤياه
فأخبرهما أنه عليم بتعبيرها خبير بأمرها " قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما " قيل : معناه مهما رأيتما من حلم فإني أعبره لكم قبل وقوعه فيكون كما أقول وقيل معناه أني أخبركم بما يأتيكما من الطعام قبل مجيئه حلواً وحامضاً ، كما قال عيسى : " وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم "
http://www.alfrasha.com/up/1446319661759152059.gif
وقال لهما : إن هذا من تعليم الله إياى ، لأني مؤمن به موحد له متبع ملة آبائي الكرام : إبراهيم الخليل ، وإسحاق ويعقوب " ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا " أي أن هدانا لهذا ، " وعلى الناس " أي بأن أمرنا أن ندعوهم إليه ونرشدهم وندلهم عليه وهو في فطرهم مركوز ، وفي جبلتهم مغروز ، " ولكن أكثر الناس لا يشكرون "
ثم دعاهم إلى التوحيد وذم عبادة ما سوى الله عز وجل ، وصغر أمر الأوثان وحقرها ، وضعف أمرها فقال : " يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار * ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله " أي المتصرف في خلقه الفعال لما يريد ، الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء " أمر أن لا تعبدوا إلا إياه " أي وحده لا شريك له و " ذلك الدين القيم " أي المستقيم والصراط القويم " ولكن أكثر الناس لا يعلمون

" أي فهم لا يهتدون إليه مع وضوحه وظهوره
وكانت دعوته لهما في هذه الحال في غاية الكمال ، لأن نفوسهما معظمة له ، منبعثة على تلقى ما يقول بالقبول ، فناسب أن يدعوهما إلى ما هو الأنفع لهما مما سألا عنه وطلبا منه
ثم لما قام بما وجب عليه وأرشد إلى ما أرشد إليه قال : " يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا " قالوا وهو الساقي " وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه " قالوا وهو الخباز " قضي الأمر الذي فيه تستفتيان " أي وقع هذا لا محالة ، ووحب كونه على كل حالة ولهذا جاء في الحديث : " الرؤيا على رجل طائر على ما لم تعبر ، فإذا عبرت وقعت " صحيح

ومن شفقة يوسف عليه السلام لكي لا يفضحهما لم يقل لهم من صاحب الرؤيا والله اعلم كم لبث في السجن الله اعلم والصواب انه من وصاه يوسف عليه السلام

يتبع......

العبرة من يرضي الله يرضى عنه خلق الله طوعاً فيكون مقبولاً

عاشقة فلسطين..

11-19-2011, 01:09 PM

جزآك الله عنآ كل خير ،
مُــتآبعة

اسد 22

11-21-2011, 05:55 AM

بوركتِ على المتابعة

اسد 22

12-05-2011, 08:47 PM

http://img411.imageshack.us/img411/6259/basma28ka1.gif

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وكفى وصلاة وتسليماً على عباده الذين اصطفى

اما بعد نعود معاً لنكمل قصة يوسف عليه السلام

http://www.alfrasha.com/up/1446319661759152059.gif

قال تعالى :وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون * قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين * وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون * يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون * قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون * ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون * ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون

فلما قصها على ملئه وقومه لم يكن فيهم من يحسن تعبيرها ، بل " قالوا أضغاث أحلام " أي أخلاط أحلام من الليل ، لعلها لا تعبير لها ، ومع هذا فلا خبرة لنا بذلك ولهذا قالوا : " وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين " فعند ذلك تذكر الناجي منهما ، الذي وصاه يوسف بأن يذكره عند ربه فنسيه إلى حينه هذا ، وذلك عن تقدير الله عز وجل وله الحكمة في ذلك فلما سمع رؤيا الملك ، ورأى عجز الناس عن تعبيرها ، تذكر أمر يوسف ، وما كان أوصاه به من التذكار
ولهذا قال تعالى : " وقال الذي نجا منهما وادكر " أي تذكر " بعد أمة " أي بعد مدة من الزمان
فقال لقومه وللملك : " أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون " أي فأرسلوني إلى يوسف فجاءه فقال : " يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون
http://www.alfrasha.com/up/1446319661759152059.gif
فبذل يوسف عليه السلام ما عنده من العلم بلا تأخر ولا شرط ، ولا طلب الخروج سريعاً ، بل أجابهم إلى ما سألوه ، وعبر لهم ما كان من منام الملك ، الدال على وقوع سبع سنين من الخصب ويعقبها سبع جدب " ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس " يعنى يأتيهم الغيث والخصب والرفاهية " وفيه يعصرون " يعنى ما كانوا يعصرونه من الأقطاب والأعناب والزيتون والسمسم وغيرها
فعبر لهم وعلى الخير دلهم ، وأرشدهم إلى ما يعتمدونه في حالتي خصبهم وجدبهم وما يفعلونه من ادخار حبوب سنى الخصب في السبع الأول في سنبله ، إلا ما يرصد بسبب الأكل ، ومن تقليل البذر في سني الجدب في السبع الثانية ، إذ الغالب على الظن أنه لا يرد البذر من الحقل ، وهذا يدل على كمال العلم وكمال الرأي والفهم
" وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم * قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين * ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين * وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم "
http://www.alfrasha.com/up/1446319661759152059.gif
لما أحاط الملك علماً بكمال علم يوسف عليه الصلاة والسلام ، وتمام عقله ، ورأيه السديد وفهمه ، أمر بإحضاره إلى حضرته ، ليكون من جملة خاصته فلما جاءه الرسول بذلك ، أحب ألا يخرج حتى يتبين لكل أحد أنه حبس ظلماً وعدواناً ، وأنه برىء الساحة مما نسبوه إليه بهتاناً " قال ارجع إلى ربك " يعني الملك " فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم " قيل معناه : إن سيدي العزيز يعلم براءتي مما نسب إلي ، أي فمر الملك فليسألهن : كيف كان امتناعي الشديد عند مراودتهن إياي ؟ وحثهن لي على الأمر الذي ليس برشيد ولا سديد ؟

نكمل في جلسة اخر المعذرة لاستخدامي في اخر درسين النقل من

الكتاب الذي تعبت عليه لخصته واختصرته حتى يسهل القراءة