فلسطينية وراسي بالعالي
03-14-2010, 03:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
سُئِلَ شَيْخُ الإسلام أَبُو الْعَبَّاس أحمد بن تيمية رحمه اللّه
عن قوله تعالى :
{ حَقُّ الْيَقِينِ } [ الواقعة : 95 ]
و { عَيْنَ الْيَقِينِ } [ التكاثر : 7 ]
و { عِلْمَ الْيَقِينِ } [ التكاثر : 5 ]
فما معنى كل مقام منها ؟ وأي مقام أعلى ؟ .
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
((.. فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94)
إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96).))
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
((.. أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3)
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6).
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)..))
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
فأجاب :الحمد للّه رب العالمين ،
للناس في هذه الأسماء مقالات معروفة ، منها أن يقال:
{ عِلْمَ الْيَقِينِِ } ما علمه بالسماع والخبر والقياس والنظر.
و { عَيْنَ الْيَقِينِ } ما شاهده وعاينه بالبصر.
و { حَقُّ الْيَقِينِ } ما باشره ووجده وذاقه وعرفه بالاعتبار .
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
فالأول : مثل من أخبر أن هناك عسلا، وصدق المخبر .
أو رأى آثار العسل فاستدل على وجوده .
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
والثاني : مثل من رأى العسل وشاهده وعاينه، وهذا أعلى
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" ليس الخبر كالمعاينة " .
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
والثالث : مثل من ذاق العسل، ووجد طعمه وحلاوته،
ومعلوم أن هذا أعلى مما قبله.
منقوول
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
سُئِلَ شَيْخُ الإسلام أَبُو الْعَبَّاس أحمد بن تيمية رحمه اللّه
عن قوله تعالى :
{ حَقُّ الْيَقِينِ } [ الواقعة : 95 ]
و { عَيْنَ الْيَقِينِ } [ التكاثر : 7 ]
و { عِلْمَ الْيَقِينِ } [ التكاثر : 5 ]
فما معنى كل مقام منها ؟ وأي مقام أعلى ؟ .
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
((.. فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94)
إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96).))
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
((.. أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3)
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6).
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)..))
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
فأجاب :الحمد للّه رب العالمين ،
للناس في هذه الأسماء مقالات معروفة ، منها أن يقال:
{ عِلْمَ الْيَقِينِِ } ما علمه بالسماع والخبر والقياس والنظر.
و { عَيْنَ الْيَقِينِ } ما شاهده وعاينه بالبصر.
و { حَقُّ الْيَقِينِ } ما باشره ووجده وذاقه وعرفه بالاعتبار .
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
فالأول : مثل من أخبر أن هناك عسلا، وصدق المخبر .
أو رأى آثار العسل فاستدل على وجوده .
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
والثاني : مثل من رأى العسل وشاهده وعاينه، وهذا أعلى
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" ليس الخبر كالمعاينة " .
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif
والثالث : مثل من ذاق العسل، ووجد طعمه وحلاوته،
ومعلوم أن هذا أعلى مما قبله.
منقوول
http://files.shabab.ps/vb/images_cash/up12/100730083919PbWV.gif